[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"latest-post":3,"post-resist-by-all-available-means-armed-resistance-cultural-resistance-and-economic-resistance-resistir-por-todos-los-medios-disponibles-resistencia-armada-resistencia-cultural-y-resistencia-economica-eng-esp":119},[4,19,36,52,68,82,95,107],{"id":5,"slug":6,"type":7,"title":8,"titleEn":9,"subtitle":10,"subtitleEn":11,"imageUrl":12,"timestamp":13,"tags":14,"tagsEn":16,"excerpt":17,"hasEnglish":18,"hasEnglishPage":18},"mvfhijtrf7ovmoebles","2-anos-de-health-workers-for-palestine-spain-un-poco-de-historia","post","2 años de Health Workers For Palestine, Spain. Un poco de historia","2 years of Health Workers For Palestine, Spain. 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La conmoción que produjo su publicación llevó a la propuesta, en el entorno de los SIAP (Seminarios de Innova",true,{"id":20,"slug":21,"type":7,"title":22,"titleEn":23,"subtitle":24,"subtitleEn":25,"imageUrl":26,"timestamp":27,"tags":28,"tagsEn":34,"excerpt":35,"hasEnglish":18,"hasEnglishPage":18},"mveycupbpe23u9l1kfq","la-declaracion-de-rotterdam-pretende-justificar-la-destruccion-de-los-servicios-palestinos-de-salud","La \"Declaración de Rotterdam\" pretende justificar la destrucción de los servicios palestinos de salud ","Position of Health Workers For Palestine, Spain, against the \"Rotterdam Declaration\" of the World Medical Association.","La Asociación Médica Mundial transmite ideología sionista en lugar de expulsar a la Asociación Médica Israelí","This Declaration is steeped in Zionist ideology. 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Declaración",{"id":83,"slug":84,"type":7,"title":85,"titleEn":86,"subtitle":87,"subtitleEn":88,"imageUrl":89,"timestamp":90,"tags":91,"tagsEn":93,"excerpt":94,"hasEnglish":18,"hasEnglishPage":18},"mv5lufa4sj4oo1wmhp","los-soldados-israelies-asesinan-a-civiles-indefensos-y-los-cuentan-como-terroristas","Los soldados israelíes asesinan a civiles indefensos y los \"cuentan\" como terroristas","Israeli soldiers murder defenseless civilians and \"count\" them as terrorists."," No asesinan, simplemente \"eliminan\"","They don't murder, they simply \"eliminate.\"","https:\u002F\u002Fres.cloudinary.com\u002Fdohlie6or\u002Fimage\u002Fupload\u002Fv1791831372\u002Fknsvksttpcfuzicvqqdl.png",1791831511789,[92],"IDF",[92],"MUERTE A LAS FDI (Fuerzas de Defensa de Israel) 11 Octubre 2026 Un reservista israelí declaró a Der Spiegel que su unidad mató a palestinos que se acercaron a posiciones ocultas y luego los registró como terroristas. 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On behalf of 81 Palestinian workers in Israeli prisons.","https:\u002F\u002Fres.cloudinary.com\u002Fdohlie6or\u002Fimage\u002Fupload\u002Fv1791651232\u002Fnf5omb2cmkigvwndwdqx.jpg",1791651680899,[29,30,31,78,79],[],"COMUNICADO DE PRENSA 10 DE OCTUBRE | RÓTERDAM Médicos cuelgan 81 batas frente a la Cumbre de la Asociación Médica Mundial AMM mientras una campaña global exige a la AMM que expulse a la Asociación Médica Israelí AMI ROTERDAM, Países Bajos, 10 de octubre de 2026 Crece la presión internacional sobre l",{"id":108,"slug":109,"type":7,"title":110,"titleEn":111,"subtitle":112,"subtitleEn":113,"imageUrl":114,"timestamp":115,"tags":116,"tagsEn":117,"excerpt":118,"hasEnglish":18,"hasEnglishPage":18},"mv18pyzte9846stg70c","thousands-of-health-workers-petition-world-medical-association-to-suspend-israeli-medical-association","Miles de médicos y profesionales de sanidad piden la expulsión de la Asociación Médica Israelí de la Asociación Médica Israelí","Thousands of health workers petition World Medical Association to suspend Israeli Medical Association.","La Asociación Médica Israelí incumple sus responsabilidades hacia los pacientes palestinos.","The Israeli Medical Association is failing to uphold its responsibilities towards Palestinian patients.","https:\u002F\u002Fres.cloudinary.com\u002Fdohlie6or\u002Fimage\u002Fupload\u002Fv1791567497\u002Fwswv7dakwbgd4vsako68.jpg",1791568119041,[29,30,31],[],"Miles de trabajadores de la salud solicitan a la Asociación Médica Mundial la suspensión de la Asociación Médica Israelí 9 de octubre de 2026 Médicos y trabajadores de la salud exigen la suspensión de la Asociación Médica Israelí (IMA) por parte de la Asociación Médica Mundial (AMM) debido a su comp",{"id":120,"subtitle":121,"imageUrl":122,"user":123,"title":124,"videoUrl":125,"link":126,"timestamp":127,"type":7,"tags":132,"content":136,"slug":137},"mu5lhgj3yd7whaoj0ee","Breaking the Taboo: Palestine and Armed Resistance. Sin tabués: la resistencia armada palestina.","https:\u002F\u002Fres.cloudinary.com\u002Fdohlie6or\u002Fimage\u002Fupload\u002Fv1789655163\u002Fzrdpln1dfxjcmx3nbriq.png","jjgervas@gmail.com","“Resist by all available means—armed resistance, cultural resistance and economic resistance.” «Resistir por todos los medios disponibles: resistencia armada, resistencia cultural y resistencia económica». ENG ESP","4WfLVa1u4pk","",["FirebaseTimestamp",128],{"type":129,"seconds":130,"nanoseconds":131},"firestore\u002Ftimestamp\u002F1.0",1789655345,741000000,[133,134,135],"Resistence","Resistencia","Thinking Palestine","\u003Cp>\u003Cstrong>\u003Cem>ENGLISH\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fthinkingpalestine.com\u002Fbreaking-the-taboo-palestine-and-armed-resistance\u002F\">\u003Cstrong>\u003Cem>Breaking the Taboo: Palestine and Armed Resistance. Special issue of \"Thinking Palestine\"\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>The editors confront the taboo surrounding Palestinian armed resistance, restoring its history and strategic dimensions to serious analysis. \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cem>By Thinking Palestine Editors\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Introducing this issue, the editors confront the taboo surrounding Palestinian armed resistance, restoring its history, political foundations, contradictions and strategic dimensions to serious analysis.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>There are moments in history when intellectuals cannot afford to regard any subject as taboo\u003C\u002Fstrong>. Yet, even amid the genocide in Gaza, one crucial dimension remains largely neglected: \u003Cstrong>the question of Palestinian armed resistance.\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Western institutional powers and media have reduced resistance to a mere synonym for terrorism, creating a climate in which even discussing its history, political foundations and strategic role can invite condemnation, intimidation or criminalization. The result has been a pervasive form of self-censorship, extending even into intellectual and academic circles.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>At Thinking Palestine, we believe that the history, dynamics, contradictions, and critical dimensions of Palestinian resistance must be examined if we are to understand the historical moment through which we are living, particularly following the events of October 7 and Israel’s ongoing genocide in Gaza.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>This issue begins from a premise that should be self-evident: Palestinian resistance did not begin on October 7, 2023. It did not emerge in an ideological vacuum, nor can it be separated from the history of settler colonialism, dispossession, occupation, imprisonment, siege and repeated massacres that produced it. \u003Cem>Resistance has assumed different political, cultural and military forms across generations. Its organizations, ideologies and strategies have changed, but the conditions from which it arises have remained fundamentally unresolved.\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>To examine resistance does not mean suspending critical judgment. It means restoring history, politics and Palestinian agency to a subject that Western discourse has deliberately stripped of all three. A serious analysis must be capable of confronting strategic failures, internal contradictions and the devastating human cost of armed struggle. It must also reject the intellectual dishonesty of discussing colonial violence as an enduring political structure while treating the resistance it generates as an inexplicable eruption of fanaticism.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fthinkingpalestine.com\u002Fthe-gun-and-the-olive-branch-anti-colonial-armed-struggle-from-south-africa-to-palestine\u002F\">\u003Cstrong>Kasrils: Gun and Olive Branch\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ronnie Kasrils brings precisely this combination of political commitment and critical reflection to ‘The Gun and the Olive Branch’. Drawing on his experience in the African National Congress and its armed wing, Umkhonto we Sizwe, Kasrils places Palestine within the wider history of anti-colonial liberation. The comparison with South Africa is neither decorative nor sentimental. It allows him to examine the conditions under which movements turn to armed struggle and the relationship between military resistance, mass mobilization, clandestine organization and international solidarity.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Kasrils reminds us that an armed movement cannot substitute military action for political strategy. As he writes,\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>    “Experience has taught us that liberation cannot be achieved by one method alone.”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Indeed, the ANC’s struggle rested on the convergence of several fronts, with each reinforcing the others. “The advance of all four fronts is essential,” Kasrils explains.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>   \u003Cem> “Weakness on any one front weakens the others. The enemy must be made to feel the pressure from all directions at the same time.”\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>This framework enables him to address October 7 without either retreating into condemnation or shielding it from scrutiny. In one of the issue’s most direct assessments, he writes:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>    “Operation Al Aqsa Flood, the 7 October 2023 breakout from the Gaza prison, was tactically brilliant, but the strategic outcome has been horrendous.”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>He identifies “a fatal miscalculation concerning Israel’s reaction,” while insisting that history does not end with a setback:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>    “Errors analyzed, lessons learned, strategies rethought. Those who do not make errors do nothing and therefore are incapable of learning. They just criticize.”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>That willingness to confront both necessity and consequence is essential. The question is not whether resistance can be discussed only after it has been purified of every contradiction. No liberation movement in history has met such a standard. \u003Cem>The real question is whether a colonized people can be understood as political actors capable of making decisions, developing strategies, committing errors, learning, adapting and continuing their struggle.\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fthinkingpalestine.com\u002Fpalestine-resists-from-fanon-and-kanafani-to-armed-struggle-and-return\u002F\">\u003Cstrong>Hamdi: Palestine Resists\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tahrir Hamdi’s ‘Palestine Resists: Liberation and Return’ situates armed resistance within a broader culture of refusal. She begins with a question that encompasses the totality of the Palestinian condition:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>    “How does one resist dispossession and displacement, ongoing genocide, culturicide, \u003C\u002Fp>\n\u003Cp>scholasticide and epistemicide, and all forms of erasure of a people’s past, present and future?”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Her answer refuses the fragmentation of Palestinian struggle into acceptable and unacceptable forms:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>    “Resist by all available means—armed resistance, cultural resistance and economic resistance.”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Drawing on Frantz Fanon, Aimé Césaire, Amílcar Cabral, Ghassan Kanafani and Edward Said, Hamdi argues that\u003Cem> cultural and armed resistance are inseparable components of national liberation.\u003C\u002Fem> Culture preserves the historical consciousness that colonialism seeks to destroy; resistance gives that consciousness a political horizon. Across the ideological transformations of the Palestinian movement—from Arab nationalism and Marxism-Leninism to contemporary Islamic resistance—the fundamental objectives have remained liberation, dignity and return.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fthinkingpalestine.com\u002Foutsmarting-the-sky-the-secret-history-of-gazas-subterranean-resistance\u002F\">\u003Cstrong>Baroud: Secret History\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>This continuity is central to Ramzy Baroud’s Outsmarting the Sky: The Secret History of Gaza’s Subterranean Resistance’. Gaza appears, geographically, to be an impossible place from which to sustain armed struggle: flat, exposed, enclosed and subjected to some of the most sophisticated surveillance technology ever deployed. Baroud nevertheless traces a history of resistance that stretches from the ancient defense of Gaza against Alexander the Great to the Fedayeen, the PFLP’s urban guerrilla networks and the subterranean infrastructure of the Al-Qassam Brigades.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>“The siege revealed a lesson that would recur throughout Gaza’s history,” he writes: “where the land offered no natural high ground or cover, defenders had to reshape it.” In modern Gaza, underground warfare developed within a social world created by the Nakba. Refugees expelled from their villages were compressed into camps where personal loss became collective memory and return became a political commitment transmitted across generations.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cem>The tunnels cannot therefore be understood as a merely technical or military phenomenon. They are part of Gaza’s continuous effort to overcome the geography imposed upon it and the technologies deployed against it.\u003C\u002Fem> Baroud concludes that,\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>    “So long as displacement, statelessness, occupation, and the denial of return continue, bombardment and technological superiority will not extinguish the impulse to resist.”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>An analysis that recognizes Gazans solely as victims—or imagines them as instruments of outside powers—will inevitably fail to understand “the roots of their ability to survive, adapt, and fight back.”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fthinkingpalestine.com\u002Fwas-hamas-created-by-israel-the-myth-that-erases-palestinian-agency\u002F\">\u003Cstrong>Inlakesh: Who Created Hamas?\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>The denial of Palestinian agency also shapes the persistent claim that Israel “created” Hamas. In “Was Hamas Really Created and Propped Up by Israel?”, Robert Inlakesh examines the historical evidence behind this widely repeated argument. Israeli occupation authorities certainly pursued divide-and-rule policies, tolerated the early social institutions associated with Sheikh Ahmed Yassin’s Al-Mujamma al-Islami and sought to weaken the secular Palestinian left and the PLO. These policies form an important part of the historical record. They do not establish that Israel created or controlled Hamas.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>As Inlakesh writes,\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>    “The element of truth is that the Israelis have consistently played the game of divide and rule. This does not demonstrate that Hamas was created, controlled, and even kept alive by the Israelis.”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>According to Inlakesh, Hamas emerged from Palestinian society, particularly the refugee camps of Gaza, and developed through the political and ideological transformations that followed the defeats of secular Arab nationalism, the repression of the Palestinian left, the decline of the PLO and the failure of the Oslo process.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Reducing Hamas to an Israeli invention presents Palestinians as incapable of creating political movements of their own. “Without intending to do so,” Inlakesh argues, such explanations “work to undermine Palestinian autonomy and silence their voices.” \u003Cem>The popularity of Hamas cannot be understood through comfortable Western formulas that make Israel the author of every Palestinian action. It requires an engagement with Palestinian politics, the history of the refugee camps, and the role that resistance has played in the movement’s support.\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Inlakesh: Axis of Resistance\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Inlakesh’s second contribution, “The Axis of Resistance: Why a United Islamic Front?”, extends the discussion beyond Palestine. Western and Israeli discourse habitually represents the regional resistance alliance as a network of Iranian “proxies” or as a sectarian “Shia Crescent.” This vocabulary portrays regional movements as foreign implantations and denies their distinct histories in Palestine, Lebanon, Iraq and Yemen.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>The essay instead traces the indigenous political trajectories that produced Hamas, Palestinian Islamic Jihad, Hezbollah, the Iraqi resistance factions and Ansarallah. Their alliance with Iran is strategic and ideological, but it does not erase their local origins or political autonomy. “It can be easily demonstrated that the Axis of Resistance exists for two reasons,” Inlakesh writes:\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>    “It is an alliance that is both mutually beneficial and is strung together around an ideological commitment to resisting imperial domination.”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cem>This argument does not require the abandonment of criticism. On the contrary, Inlakesh explicitly recognizes the presence of sectarianism, classism, tribalism, sexism and other contradictions within broad resistance alliances. \u003C\u002Fem>His warning concerns the standards through which these movements are judged—particularly when sections of the Western left romanticize earlier liberation struggles while imposing impossible purity tests on those resisting colonialism and imperial power today.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fthinkingpalestine.com\u002Fthe-other-side-of-the-struggle-the-untold-history-of-palestinian-womens-resistance\u002F\">\u003Cstrong>Rubeo: Women on the Frontlines\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>The struggle cannot be understood, however, through histories centered almost exclusively on men, military organizations and formal political leadership. ‘The Other Side of the Struggle: The Untold History of Palestinian Women’s Resistance’, by Romana Rubeo, reconstructs women’s political agency from the first Palestine Arab Women’s Congress in Jerusalem in 1929 to the current genocide in Gaza.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Palestinian women have often been confined within a narrow set of colonial representations: the silent victim, the grieving mother, the oppressed Arab woman awaiting rescue or, when armed, the irrational “terrorist.” Yet women have organized demonstrations, transported weapons, sheltered fighters, resisted arrest, endured imprisonment, treated the wounded, built institutions, preserved communities and participated directly in armed organizations.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Their political work has frequently disappeared under the label of social or humanitarian activity. But, as the essay observes,\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>    “Assisting the families of prisoners, treating people wounded by colonial forces, or raising money for communities targeted by repression could hardly be described as mere apolitical ‘social work’.”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Under genocide, women continue to work as journalists, doctors, teachers and organizers while also participating in the structures of armed resistance.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Recovering this history requires confronting the silences of an archive shaped by colonial power. \u003Cem>“The other side of the struggle,” Rubeo concludes, “is not a footnote to Palestinian history, but one of its central threads.”\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Despite their diverse nature and analytical approaches, these essays reject the exceptionalism of Palestinian resistance. They place it within the histories of colonialism and national liberation while attending to its specifically Palestinian and regional development. Above all, they restore agency to a people so often represented only through what has been done to them.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>ESPAÑOL\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fthinkingpalestine.com\u002Fbreaking-the-taboo-palestine-and-armed-resistance\u002F\">\u003Cstrong>\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Rompiendo el tabú: Palestina y la resistencia armada. Número especial de \"Thinking Palestine\"\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Los editores abordan el tabú que rodea a la resistencia armada palestina, recuperando su historia y dimensiones estratégicas para un análisis riguroso.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"ryNqvb\"> Por los editores de Pensando en Palestina(Thinking Palestine)\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">En la\u003Cstrong> introducción\u003C\u002Fstrong> de este número, los editores abordan el tabú que rodea a la resistencia armada palestina, recuperando su historia, fundamentos políticos, contradicciones y dimensiones estratégicas para un análisis riguroso.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cem>\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Hay momentos en la historia en que los intelectuales no pueden permitirse el lujo de considerar ningún tema como tabú.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Sin embargo, incluso en medio del genocidio en Gaza, una dimensión crucial sigue siendo en gran medida ignorada: la cuestión de la resistencia armada palestina.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fem> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">\u003Cstrong>Las instituciones y los medios de comunicación occidentales han reducido la resistencia a un mero sinónimo de terrorismo,\u003C\u002Fstrong> creando un clima en el que incluso hablar de su historia, fundamentos políticos y papel estratégico puede acarrear condena, intimidación o criminalización.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">El resultado ha sido una forma generalizada de autocensura, que se extiende incluso a los círculos intelectuales y académicos.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"ryNqvb\"> En Thinking Palestine, creemos que la historia, la dinámica, las contradicciones y las dimensiones críticas de la resistencia palestina deben examinarse para comprender el momento histórico que vivimos, especialmente tras los sucesos del 7 de octubre y el genocidio israelí en Gaza.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">\u003Cem>Este número parte de una premisa que debería ser evidente: la resistencia palestina no surgió el 7 de octubre de 2023.\u003C\u002Fem> No nació en un vacío ideológico, ni puede separarse de la historia del colonialismo de asentamiento, el despojo, la ocupación, el encarcelamiento, el asedio y las repetidas masacres que la originaron.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">La resistencia ha adoptado diferentes formas políticas, culturales y militares a lo largo de las generaciones.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Sus organizaciones, ideologías y estrategias han cambiado, pero las condiciones de las que surge siguen sin resolverse fundamentalmente.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Examinar la resistencia no significa suspender el juicio crítico.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Significa devolver la historia, la política y la capacidad de acción palestina a un tema del que el discurso occidental ha despojado deliberadamente de estas tres cosas.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Un análisis serio debe ser capaz de afrontar los fallos estratégicos, las contradicciones internas y el devastador costo humano de la lucha armada.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">También debe rechazar la deshonestidad intelectual de considerar la violencia colonial como una estructura política perdurable, mientras que la resistencia que genera se reduce a una inexplicable explosión de fanatismo.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fthinkingpalestine.com\u002Fthe-gun-and-the-olive-branch-anti-colonial-armed-struggle-from-south-africa-to-palestine\u002F\">\u003Cstrong>\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Kasrils: El arma y la rama de olivo \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Ronnie Kasrils aporta precisamente esta combinación de compromiso político y reflexión crítica a «El arma y la rama de olivo».\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Basándose en su experiencia en el Congreso Nacional Africano y su brazo armado, Umkhonto we Sizwe, Kasrils sitúa a Palestina dentro de la historia más amplia de la liberación anticolonial.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">La comparación con Sudáfrica no es ni decorativa ni sentimental.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Le permite examinar las condiciones bajo las cuales los movimientos recurren a la lucha armada y la relación entre la resistencia militar, la movilización de masas, la organización clandestina y la solidaridad internacional.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"ryNqvb\"> Kasrils nos recuerda que un movimiento armado no puede sustituir la acción militar por la estrategia política.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Como escribe: «La experiencia nos ha enseñado que la liberación no se puede lograr con un solo método».\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"ryNqvb\"> De hecho, la lucha del ANC se basó en la convergencia de varios frentes, donde cada uno reforzaba a los demás.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">«El avance de los cuatro frentes es esencial», explica Kasrils.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"ryNqvb\"> «La debilidad en un frente debilita a los demás. Hay que hacer sentir al enemigo la presión desde todas las direcciones simultáneamente».\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"ryNqvb\"> Este marco le permite abordar el 7 de octubre sin caer en la condena ni eludir el análisis.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">En una de las evaluaciones más directas sobre el tema, escribe: «La Operación Inundación de Al Aqsa, la fuga de la prisión de Gaza el 7 de octubre de 2023, fue tácticamente brillante, pero el resultado estratégico ha sido desastroso».\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Identifica «un error de cálculo fatal en la reacción de Israel», al tiempo que insiste en que la historia no termina con un revés: «Se analizan los errores, se aprenden las lecciones, se replantean las estrategias. \u003Cstrong>Quienes no cometen errores no hacen nada y, por lo tanto, son incapaces de aprender. Solo critican\u003C\u002Fstrong>».\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Esa disposición a afrontar tanto la necesidad como la consecuencia es esencial.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">La cuestión no es si la resistencia puede discutirse solo después de haber sido purificada de toda contradicción.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Ningún movimiento de liberación en la historia ha cumplido tal estándar.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">La verdadera pregunta es si un pueblo colonizado puede ser entendido como un actor político capaz de tomar decisiones, desarrollar estrategias, cometer errores, aprender, adaptarse y continuar su lucha.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fthinkingpalestine.com\u002Fpalestine-resists-from-fanon-and-kanafani-to-armed-struggle-and-return\u002F\">\u003Cstrong>\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Hamdi: Palestina resiste \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">«Palestina resiste: Liberación y retorno», de Tahrir Hamdi, sitúa la resistencia armada dentro de una cultura de rechazo más amplia.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Comienza con una pregunta que abarca la totalidad de la condición palestina: «¿Cómo se resiste al despojo y al desplazamiento, al genocidio continuo, al culturicidio, e\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">scolasticidio y epistemicidio, y todas las formas de borrado del pasado, presente y futuro de un pueblo?\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"ryNqvb\"> Su respuesta rechaza la fragmentación de la lucha palestina en formas aceptables e inaceptables: \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cstrong>\u003Cspan class=\"ryNqvb\">«Resistir por todos los medios disponibles: resistencia armada, resistencia cultural y resistencia económica».\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fstrong> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Basándose en Frantz Fanon, Aimé Césaire, Amílcar Cabral, Ghassan Kanafani y Edward Said, Hamdi argumenta que la resistencia cultural y la armada son componentes inseparables de la liberación nacional.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">La cultura preserva la conciencia histórica que el colonialismo busca destruir;\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">la resistencia le otorga a esa conciencia un horizonte político.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">A lo largo de las transformaciones ideológicas del movimiento palestino —desde el nacionalismo árabe y el marxismo-leninismo hasta la resistencia islámica contemporánea— los objetivos fundamentales han permanecido inalterables: la liberación, la dignidad y el retorno.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fthinkingpalestine.com\u002Foutsmarting-the-sky-the-secret-history-of-gazas-subterranean-resistance\u002F\">\u003Cstrong>\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Baroud: Historia secreta \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Esta continuidad es fundamental en «Superando al cielo: La historia secreta de la resistencia subterránea de Gaza», de Ramzy Baroud.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Gaza parece, geográficamente, un lugar imposible para sostener la lucha armada: plana, expuesta, cerrada y sometida a algunas de las tecnologías de vigilancia más sofisticadas jamás desplegadas.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Sin embargo, Baroud traza una historia de resistencia que se extiende desde la antigua defensa de Gaza contra Alejandro Magno hasta los fedayines, las redes guerrilleras urbanas del FPLP y la infraestructura subterránea de Al-Qassam.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Brigadas.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"ryNqvb\"> «El asedio reveló una lección que se repetiría a lo largo de la historia de Gaza», escribe: «donde el terreno no ofrecía posiciones elevadas naturales ni cobertura, los defensores tuvieron que transformarlo».\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cem>\u003Cspan class=\"ryNqvb\">En la Gaza moderna, la guerra subterránea se desarrolló dentro de un contexto social creado por la Nakba.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fem> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Los refugiados expulsados ​​de sus aldeas fueron confinados en campamentos donde la pérdida personal se convirtió en memoria colectiva y el retorno en un compromiso político transmitido de generación en generación.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Por lo tanto, los túneles no pueden entenderse como un mero fenómeno técnico o militar.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Son parte del esfuerzo continuo de Gaza por superar la geografía que se le impuso y las tecnologías empleadas en su contra.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Baroud concluye que: «Mientras persistan el desplazamiento, la apatridia, la ocupación y la negación del retorno, los bombardeos y la superioridad tecnológica no extinguirán el impulso de resistencia».\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">\u003Cem>Un análisis que reconozca a los gazatíes únicamente como víctimas —o los imagine como instrumentos de potencias externas— inevitablemente no logrará comprender «las raíces de su capacidad para sobrevivir, adaptarse y contraatacar»\u003C\u002Fem>.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fthinkingpalestine.com\u002Fwas-hamas-created-by-israel-the-myth-that-erases-palestinian-agency\u002F\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cstrong>\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Inlakesh: ¿Quién creó a Hamás?\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fstrong> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">La negación de la autonomía palestina también influye en la persistente afirmación de que Israel «creó» a Hamás.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">En «¿Fue realmente creado y apoyado por Israel a Hamás?», Robert Inlakesh examina la evidencia histórica que respalda este argumento tan repetido.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Las autoridades de ocupación israelíes ciertamente aplicaron políticas de divide y vencerás, toleraron las primeras instituciones sociales asociadas con Al-Mujamma al-Islami del jeque Ahmed Yassin y buscaron debilitar a la izquierda palestina laica y a la OLP.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Estas políticas constituyen una parte importante del registro histórico.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Sin embargo, no demuestran que Israel creara o controlara a Hamás.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Como escribe Inlakesh: «Lo cierto es que los israelíes han aplicado sistemáticamente la estrategia de divide y vencerás. Esto no demuestra que Hamás fuera creado, controlado ni siquiera mantenido con vida por los israelíes».\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"ryNqvb\"> Según Inlakesh, \u003Cem>Hamás surgió de la sociedad palestina, en particular de los campos de refugiados de Gaza, y se desarrolló a través de las transformaciones políticas e ideológicas que siguieron a las derrotas del nacionalismo árabe secular, la represión de la izquierda palestina, el declive de la OLP y el fracaso del proceso de Oslo\u003C\u002Fem>.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Reducir a Hamás a una invención israelí presenta a los palestinos como incapaces de crear movimientos políticos propios.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">«Sin pretenderlo», argumenta Inlakesh, tales explicaciones «socavan la autonomía palestina y silencian sus voces».\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">La popularidad de Hamás no puede entenderse mediante las cómodas fórmulas occidentales que convierten a Israel en el autor de cada acción palestina.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Requiere un análisis de la política palestina, la historia de los campos de refugiados y el papel que la resistencia ha desempeñado en el apoyo al movimiento.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cstrong>\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Inlakesh: Eje de la Resistencia \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">La segunda contribución de Inlakesh, «El Eje de la Resistencia: ¿Por qué un Frente Islámico Unido?», amplía el debate más allá de Palestina.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">El discurso occidental e israelí suele representar la alianza de resistencia regional como una red de «representantes» iraníes o como una «Media Luna Chií» sectaria.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Este vocabulario presenta a los movimientos regionales como implantaciones extranjeras y niega sus historias particulares en Palestina, Líbano, Irak y Yemen.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">El ensayo, en cambio, traza las trayectorias políticas autóctonas que dieron origen a Hamás, la Yihad Islámica Palestina, Hezbolá, las facciones de la resistencia iraquí y Ansarallah.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Su alianza con Irán es estratégica e ideológica, pero no borra sus orígenes locales ni su autonomía política.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Se puede decir fácilmente pero \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Inlakesh demuestra que el Eje de la Resistencia existe por dos razones: «Es una alianza mutuamente beneficiosa, unida por un compromiso ideológico de resistencia a la dominación imperial».\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"ryNqvb\"> Este argumento no exige el abandono de la crítica.\u003C\u002Fspan>\u003Cem> \u003C\u002Fem>\u003Cspan class=\"ryNqvb\">\u003Cem>Al contrario, Inlakesh reconoce explícitamente la presencia de sectarismo, clasismo, tribalismo, sexismo y otras contradicciones dentro de las amplias alianzas de resistencia\u003C\u002Fem>.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Su advertencia se refiere a los criterios con los que se juzgan estos movimientos, especialmente cuando sectores de la izquierda occidental idealizan las luchas de liberación del pasado, al tiempo que imponen pruebas de pureza imposibles a quienes resisten el colonialismo y el poder imperial en la actualidad.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fthinkingpalestine.com\u002Fthe-other-side-of-the-struggle-the-untold-history-of-palestinian-womens-resistance\u002F\">\u003Cstrong>\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Rubeo: Mujeres en la Primera Línea \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Sin embargo, la lucha no puede comprenderse a través de historias centradas casi exclusivamente en los hombres, las organizaciones militares y el liderazgo político formal.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">«El Otro Lado de la Lucha: La Historia No Contada de la Resistencia de las Mujeres Palestinas», de Romana Rubeo, reconstruye la capacidad de acción política de las mujeres desde el primer Congreso de Mujeres Árabes Palestinas en Jerusalén en 1929 hasta el genocidio actual en Gaza.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Las mujeres palestinas a menudo han sido confinadas a un conjunto limitado de representaciones coloniales: la víctima silenciosa, la madre afligida, la mujer árabe oprimida que espera ser rescatada o, cuando están armadas, la irracional.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">“Terroristas”.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Sin embargo, las mujeres han organizado manifestaciones, transportado armas, dado refugio a combatientes, resistido arrestos, soportado el encarcelamiento, atendido a los heridos, construido instituciones, preservado comunidades y participado directamente en organizaciones armadas.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Su labor política a menudo ha desaparecido bajo la etiqueta de actividad social o humanitaria.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Pero, como señala el ensayo, “Ayudar a las familias de los presos, atender a las personas heridas por las fuerzas coloniales o recaudar fondos para las comunidades reprimidas difícilmente puede describirse como mero ‘trabajo social’ apolítico”.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan class=\"ryNqvb\"> Durante el genocidio, las mujeres continúan trabajando como periodistas, médicas, maestras y organizadoras, al tiempo que participan en las estructuras de la resistencia armada.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">Recuperar esta historia exige confrontar los silencios de un archivo moldeado por el poder colonial.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">“La otra cara de la lucha”, concluye Rubeo, “no es una nota a pie de página en la historia palestina, sino uno de sus hilos conductores centrales”.\u003C\u002Fspan> \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\u003Cspan class=\"HwtZe\" lang=\"es\">\u003Cspan class=\"ryNqvb\">A pesar de su diversidad y enfoques analíticos, estos ensayos rechazan el excepcionalismo de la resistencia palestina.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">La sitúan en el contexto de la historia del colonialismo y la liberación nacional, prestando atención a su desarrollo específico palestino y regional.\u003C\u002Fspan> \u003Cspan class=\"ryNqvb\">Sobre todo, restituyen la capacidad de acción a un pueblo que con frecuencia solo se representa a través de lo que se le ha hecho.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\n\u003Cdiv class=\"OvtS8d\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"NQSJo\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"FFpbKc\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"ToWKne\">\n\u003Cdiv class=\"OlSOob\">\n\u003Cdiv class=\"ccvoYb\">\n\u003Cdiv class=\"AxqVh\">\n\u003Cdiv 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Al contrario, Inlakesh reconoce explícitamente la presencia de sectarismo, clasismo, tribalismo, sexismo y otras contradicciones dentro de las amplias alianzas de resistencia. Su advertencia se refiere a los criterios con los que se juzgan estos movimientos, especialmente cuando sectores de la izquierda occidental idealizan las luchas de liberación del pasado, al tiempo que imponen pruebas de pureza imposibles a quienes resisten el colonialismo y el poder imperial en la actualidad.\n\nRubeo: Mujeres en la Primera Línea\n\nSin embargo, la lucha no puede comprenderse a través de historias centradas casi exclusivamente en los hombres, las organizaciones militares y el liderazgo político formal. «El Otro Lado de la Lucha: La Historia No Contada de la Resistencia de las Mujeres Palestinas», de Romana Rubeo, reconstruye la capacidad de acción política de las mujeres desde el primer Congreso de Mujeres Árabes Palestinas en Jerusalén en 1929 hasta el genocidio actual en Gaza.\n\nLas mujeres palestinas a menudo han sido confinadas a un conjunto limitado de representaciones coloniales: la víctima silenciosa, la madre afligida, la mujer árabe oprimida que espera ser rescatada o, cuando están armadas, la irracional. “Terroristas”. Sin embargo, las mujeres han organizado manifestaciones, transportado armas, dado refugio a combatientes, resistido arrestos, soportado el encarcelamiento, atendido a los heridos, construido instituciones, preservado comunidades y participado directamente en organizaciones armadas.\n\nSu labor política a menudo ha desaparecido bajo la etiqueta de actividad social o humanitaria. Pero, como señala el ensayo,\n\n“Ayudar a las familias de los presos, atender a las personas heridas por las fuerzas coloniales o recaudar fondos para las comunidades reprimidas difícilmente puede describirse como mero ‘trabajo social’ apolítico”.\n\nDurante el genocidio, las mujeres continúan trabajando como periodistas, médicas, maestras y organizadoras, al tiempo que participan en las estructuras de la resistencia armada.\n\nRecuperar esta historia exige confrontar los silencios de un archivo moldeado por el poder colonial. “La otra cara de la lucha”, concluye Rubeo, “no es una nota a pie de página en la historia palestina, sino uno de sus hilos conductores centrales”.\n\nA pesar de su diversidad y enfoques analíticos, estos ensayos rechazan el excepcionalismo de la resistencia palestina. La sitúan en el contexto de la historia del colonialismo y la liberación nacional, prestando atención a su desarrollo específico palestino y regional. Sobre todo, restituyen la capacidad de acción a un pueblo que con frecuencia solo se representa a través de lo que se le ha hecho.\" data-crosslingual-hint=\"\" data-location=\"2\" data-enable-toggle-playback-speed=\"true\" data-results-count=\"1\" data-result-index=\"1\">\n\u003Cdiv class=\"m0Qfkd\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"YJGJsb\">\n\u003Cdiv> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"OlSOob\">\n\u003Cdiv class=\"ccvoYb\">\n\u003Cdiv class=\"AxqVh\">\n\u003Cdiv class=\"OPPzxe\">\n\u003Cdiv class=\"QcsUad BDJ8fb BLojaf sMVRZe hCXDsb wneUed\" data-hveid=\"6\">\n\u003Cdiv class=\"usGWQd\">\n\u003Cdiv class=\"KkbLmb\">\n\u003Cdiv class=\"lRu31\" dir=\"ltr\">\n\u003Cdiv class=\"OvtS8d\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"NQSJo\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"UdTY9 WdefRb\" aria-hidden=\"true\" data-location=\"2\">\n\u003Cdiv class=\"kO6q6e\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"XL3Kf XExWNc\">\n\u003Cdiv class=\"a8FIud X0rvP\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"ebT7ne VOLvac sMVRZe\">\n\u003Cdiv class=\"F0pQVc\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"VO9ucd\">\n\u003Cdiv class=\"aJIq1d\" dir=\"ltr\" data-language-code=\"es\" data-language-name=\"español\" data-text=\"¿Escolasticidio y epistemicidio, y todas las formas de borrado del pasado, presente y futuro de un pueblo?\n\nSu respuesta rechaza la fragmentación de la lucha palestina en formas aceptables e inaceptables:\n\n«Resistir por todos los medios disponibles: resistencia armada, resistencia cultural y resistencia económica».\n\nBasándose en Frantz Fanon, Aimé Césaire, Amílcar Cabral, Ghassan Kanafani y Edward Said, Hamdi argumenta que la resistencia cultural y la armada son componentes inseparables de la liberación nacional. La cultura preserva la conciencia histórica que el colonialismo busca destruir; la resistencia le otorga a esa conciencia un horizonte político. A lo largo de las transformaciones ideológicas del movimiento palestino —desde el nacionalismo árabe y el marxismo-leninismo hasta la resistencia islámica contemporánea— los objetivos fundamentales han permanecido inalterables: la liberación, la dignidad y el retorno.\n\nBaroud: Historia secreta\n\nEsta continuidad es fundamental en «Superando al cielo: La historia secreta de la resistencia subterránea de Gaza», de Ramzy Baroud. Gaza parece, geográficamente, un lugar imposible para sostener la lucha armada: plana, expuesta, cerrada y sometida a algunas de las tecnologías de vigilancia más sofisticadas jamás desplegadas. Sin embargo, Baroud traza una historia de resistencia que se extiende desde la antigua defensa de Gaza contra Alejandro Magno hasta los fedayines, las redes guerrilleras urbanas del FPLP y la infraestructura subterránea de Al-Qassam. Brigadas.\n\n«El asedio reveló una lección que se repetiría a lo largo de la historia de Gaza», escribe: «donde el terreno no ofrecía posiciones elevadas naturales ni cobertura, los defensores tuvieron que transformarlo». En la Gaza moderna, la guerra subterránea se desarrolló dentro de un contexto social creado por la Nakba. Los refugiados expulsados ​​de sus aldeas fueron confinados en campamentos donde la pérdida personal se convirtió en memoria colectiva y el retorno en un compromiso político transmitido de generación en generación.\n\nPor lo tanto, los túneles no pueden entenderse como un mero fenómeno técnico o militar. Son parte del esfuerzo continuo de Gaza por superar la geografía que se le impuso y las tecnologías empleadas en su contra. Baroud concluye que:\n\n«Mientras persistan el desplazamiento, la apatridia, la ocupación y la negación del retorno, los bombardeos y la superioridad tecnológica no extinguirán el impulso de resistencia».\n\nUn análisis que reconozca a los gazatíes únicamente como víctimas —o los imagine como instrumentos de potencias externas— inevitablemente no logrará comprender «las raíces de su capacidad para sobrevivir, adaptarse y contraatacar».\nInlakesh: ¿Quién creó a Hamás?\n\nLa negación de la autonomía palestina también influye en la persistente afirmación de que Israel «creó» a Hamás. En «¿Fue realmente creado y apoyado por Israel a Hamás?», Robert Inlakesh examina la evidencia histórica que respalda este argumento tan repetido. Las autoridades de ocupación israelíes ciertamente aplicaron políticas de divide y vencerás, toleraron las primeras instituciones sociales asociadas con Al-Mujamma al-Islami del jeque Ahmed Yassin y buscaron debilitar a la izquierda palestina laica y a la OLP. Estas políticas constituyen una parte importante del registro histórico. Sin embargo, no demuestran que Israel creara o controlara a Hamás.\n\nComo escribe Inlakesh:\n\n«Lo cierto es que los israelíes han aplicado sistemáticamente la estrategia de divide y vencerás. Esto no demuestra que Hamás fuera creado, controlado ni siquiera mantenido con vida por los israelíes».\n\nSegún Inlakesh, Hamás surgió de la sociedad palestina, en particular de los campos de refugiados de Gaza, y se desarrolló a través de las transformaciones políticas e ideológicas que siguieron a las derrotas del nacionalismo árabe secular, la represión de la izquierda palestina, el declive de la OLP y el fracaso del proceso de Oslo.\n\nReducir a Hamás a una invención israelí presenta a los palestinos como incapaces de crear movimientos políticos propios. «Sin pretenderlo», argumenta Inlakesh, tales explicaciones «socavan la autonomía palestina y silencian sus voces». La popularidad de Hamás no puede entenderse mediante las cómodas fórmulas occidentales que convierten a Israel en el autor de cada acción palestina. Requiere un análisis de la política palestina, la historia de los campos de refugiados y el papel que la resistencia ha desempeñado en el apoyo al movimiento.\n\nInlakesh: Eje de la Resistencia\n\nLa segunda contribución de Inlakesh, «El Eje de la Resistencia: ¿Por qué un Frente Islámico Unido?», amplía el debate más allá de Palestina. El discurso occidental e israelí suele representar la alianza de resistencia regional como una red de «representantes» iraníes o como una «Media Luna Chií» sectaria. Este vocabulario presenta a los movimientos regionales como implantaciones extranjeras y niega sus historias particulares en Palestina, Líbano, Irak y Yemen.\n\nEl ensayo, en cambio, traza las trayectorias políticas autóctonas que dieron origen a Hamás, la Yihad Islámica Palestina, Hezbolá, las facciones de la resistencia iraquí y Ansarallah. Su alianza con Irán es estratégica e ideológica, pero no borra sus orígenes locales ni su autonomía política. «Se puede decir fácilmente...»\" data-crosslingual-hint=\"\" data-location=\"2\" data-enable-toggle-playback-speed=\"true\" data-results-count=\"1\" data-result-index=\"1\">\n\u003Cdiv class=\"m0Qfkd\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"YJGJsb\">\n\u003Cdiv> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"HWmS8\">\n\u003Cdiv class=\"kGmWO\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cnav class=\"VlPnLc\" aria-labelledby=\"ucc-90\">\u003C\u002Fnav>\n\u003Cdiv class=\"OvtS8d\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"NQSJo\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"UdTY9 WdefRb\" aria-hidden=\"true\" data-location=\"2\">\n\u003Cdiv class=\"kO6q6e\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"XL3Kf XExWNc\">\n\u003Cdiv class=\"a8FIud X0rvP\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"ebT7ne VOLvac sMVRZe\">\n\u003Cdiv class=\"F0pQVc\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"VO9ucd\">\n\u003Cdiv class=\"aJIq1d\" dir=\"ltr\" data-language-code=\"es\" data-language-name=\"español\" data-text=\"Rompiendo el tabú: Palestina y la resistencia armada\nLos editores abordan el tabú que rodea a la resistencia armada palestina, recuperando su historia y dimensiones estratégicas para un análisis riguroso.\n\nPor los editores de Pensando en Palestina\n\nEn la introducción de este número, los editores abordan el tabú que rodea a la resistencia armada palestina, recuperando su historia, fundamentos políticos, contradicciones y dimensiones estratégicas para un análisis riguroso.\n\nHay momentos en la historia en que los intelectuales no pueden permitirse el lujo de considerar ningún tema como tabú. Sin embargo, incluso en medio del genocidio en Gaza, una dimensión crucial sigue siendo en gran medida ignorada: la cuestión de la resistencia armada palestina.\n\nLas instituciones y los medios de comunicación occidentales han reducido la resistencia a un mero sinónimo de terrorismo, creando un clima en el que incluso hablar de su historia, fundamentos políticos y papel estratégico puede acarrear condena, intimidación o criminalización. El resultado ha sido una forma generalizada de autocensura, que se extiende incluso a los círculos intelectuales y académicos.\n\nEn Thinking Palestine, creemos que la historia, la dinámica, las contradicciones y las dimensiones críticas de la resistencia palestina deben examinarse para comprender el momento histórico que vivimos, especialmente tras los sucesos del 7 de octubre y el genocidio israelí en Gaza.\n\nEste número parte de una premisa que debería ser evidente: la resistencia palestina no surgió el 7 de octubre de 2023. No nació en un vacío ideológico, ni puede separarse de la historia del colonialismo de asentamiento, el despojo, la ocupación, el encarcelamiento, el asedio y las repetidas masacres que la originaron. La resistencia ha adoptado diferentes formas políticas, culturales y militares a lo largo de las generaciones. Sus organizaciones, ideologías y estrategias han cambiado, pero las condiciones de las que surge siguen sin resolverse fundamentalmente.\n\nExaminar la resistencia no significa suspender el juicio crítico. Significa devolver la historia, la política y la capacidad de acción palestina a un tema del que el discurso occidental ha despojado deliberadamente de estas tres cosas. Un análisis serio debe ser capaz de afrontar los fallos estratégicos, las contradicciones internas y el devastador costo humano de la lucha armada. También debe rechazar la deshonestidad intelectual de considerar la violencia colonial como una estructura política perdurable, mientras que la resistencia que genera se reduce a una inexplicable explosión de fanatismo.\n\nKasrils: El arma y la rama de olivo\n\nRonnie Kasrils aporta precisamente esta combinación de compromiso político y reflexión crítica a «El arma y la rama de olivo». Basándose en su experiencia en el Congreso Nacional Africano y su brazo armado, Umkhonto we Sizwe, Kasrils sitúa a Palestina dentro de la historia más amplia de la liberación anticolonial. La comparación con Sudáfrica no es ni decorativa ni sentimental. Le permite examinar las condiciones bajo las cuales los movimientos recurren a la lucha armada y la relación entre la resistencia militar, la movilización de masas, la organización clandestina y la solidaridad internacional.\n\nKasrils nos recuerda que un movimiento armado no puede sustituir la acción militar por la estrategia política. Como escribe:\n\n«La experiencia nos ha enseñado que la liberación no se puede lograr con un solo método».\n\nDe hecho, la lucha del ANC se basó en la convergencia de varios frentes, donde cada uno reforzaba a los demás. «El avance de los cuatro frentes es esencial», explica Kasrils.\n\n«La debilidad en un frente debilita a los demás. Hay que hacer sentir al enemigo la presión desde todas las direcciones simultáneamente».\n\nEste marco le permite abordar el 7 de octubre sin caer en la condena ni eludir el análisis. En una de las evaluaciones más directas sobre el tema, escribe:\n\n«La Operación Inundación de Al Aqsa, la fuga de la prisión de Gaza el 7 de octubre de 2023, fue tácticamente brillante, pero el resultado estratégico ha sido desastroso».\n\nIdentifica «un error de cálculo fatal en la reacción de Israel», al tiempo que insiste en que la historia no termina con un revés:\n\n«Se analizan los errores, se aprenden las lecciones, se replantean las estrategias. Quienes no cometen errores no hacen nada y, por lo tanto, son incapaces de aprender. Solo critican».\n\nEsa disposición a afrontar tanto la necesidad como la consecuencia es esencial. La cuestión no es si la resistencia puede discutirse solo después de haber sido purificada de toda contradicción. Ningún movimiento de liberación en la historia ha cumplido tal estándar. La verdadera pregunta es si un pueblo colonizado puede ser entendido como un actor político capaz de tomar decisiones, desarrollar estrategias, cometer errores, aprender, adaptarse y continuar su lucha.\n\nHamdi: Palestina resiste\n\n«Palestina resiste: Liberación y retorno», de Tahrir Hamdi, sitúa la resistencia armada dentro de una cultura de rechazo más amplia. Comienza con una pregunta que abarca la totalidad de la condición palestina:\n\n«¿Cómo se resiste al despojo y al desplazamiento, al genocidio continuo, al culturicidio,\" data-crosslingual-hint=\"\" data-location=\"2\" data-enable-toggle-playback-speed=\"true\" data-results-count=\"1\" data-result-index=\"1\">\n\u003Cdiv class=\"m0Qfkd\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cdiv class=\"YJGJsb\"> \u003C\u002Fdiv>\n\u003C\u002Fdiv>","resist-by-all-available-means-armed-resistance-cultural-resistance-and-economic-resistance-resistir-por-todos-los-medios-disponibles-resistencia-armada-resistencia-cultural-y-resistencia-economica-eng-esp"]