Palestine. Celebrating Hanukkah atop the ruins. Janucá sobre ruinas. ENG ESP

The Israeli state has weaponized and defiled Jewish traditions. El Estado de Israel ha utilizado y profanado las tradiciones judías
ENGLISH
Zionism is a racist and terrorist ideology that governs the state of Israel and infects Israeli society.
Zionism exploits the Jewish religion to justify its crimes, especially apartheid and genocide in Palestine.
For example, the festival of Hanukkah is used to "normalize" the destruction and death caused by its army.
ESPAÑOL
El sionismo es una ideología racista y terrorista que gobierna en el estado de Israel e infecta a la sociedad israelí.
El sionismo se aprovecha de la religión judía para justificar sus crímenes, especialmente el apartheid y el genocidio en Palestina.
Por ejemplo, la festividad de Janucá, para "normalizar" la destrucción y muerte que provoca su ejército.
En el campo de refugiados de Tulkarem (Cisjordania, Palestina), en la Cisjordania ocupada, soldados israelíes instalaron una menorá gigante entre los escombros. En Beit Lahia, Gaza, sobre las ruinas del Hospital Indonesio, soldados israelíes encendieron una menorá hecha con casquillos de misiles vacíos.
La Janucá —también escrita Hanukkah— es la fiesta judía de las luces, un ciclo de ocho noches que conmemora la rededicación del Segundo Templo de Jerusalén tras la victoria de los macabeos sobre el dominio seléucida en el siglo II a. C. Es una celebración luminosa y muy participativa que se vive sobre todo en el hogar, con el encendido progresivo de una hanukkiá (candelabro de nueve brazos), bendiciones y canciones. No es una solemnidad mayor como Pésaj o Yom Kipur, pero ocupa un lugar central en la cultura judía contemporánea porque combina memoria histórica, identidad religiosa y un simbolismo directo y alegre: encender luz en la oscuridad.
En el calendario hebreo, Janucá cae siempre el 25 de kislev y dura ocho días. En 2025, comienza al anochecer del domingo 14 de diciembre y concluye la noche del lunes 22 de diciembre. El primer día completo será el lunes 15 y la última vela se enciende la tarde-noche del 22. Al tratarse de un calendario lunisolar, la fecha se mueve cada año en el calendario gregoriano, pero la lógica de la fiesta es estable: ocho encendidos, uno más cada jornada, hasta que el candelabro queda lleno de luz. Ese gesto sencillo organiza comidas familiares, reuniones comunitarias y también actos públicos en plazas y edificios, con una intención clara: hacer visible el milagro y la resistencia de una tradición que no se apaga.
Origen histórico: los macabeos, el Templo y una luz que regresa
El trasfondo histórico de Janucá se sitúa en el siglo II a. C., cuando Antíoco IV Epífanes, monarca del imperio seléucida, impuso medidas que afectaron la práctica religiosa judía: prohibiciones de ritos, profanación del Templo de Jerusalén y presiones de helenización. La respuesta fue la revuelta de los macabeos, una familia sacerdotal liderada por Matatías y su hijo Judá, que organizó una resistencia armada y, tras una campaña compleja, recuperó el control del Templo. El momento simbólico llegó con la purificación del santuario y su rededicación (de ahí el término “janucá”, que alude a dedicación), celebrada con un octavario de alegría, música y sacrificios.
La tradición rabínica incorporó a ese núcleo histórico un relato pedagógico que se popularizó en siglos posteriores: el “milagro del aceite”. Según esta memoria, al reconquistar el Templo apenas se halló una pequeña vasija de aceite puro para mantener encendida la menorá —lámpara del santuario— durante un solo día; sin embargo, la llama ardió ocho, el tiempo necesario para preparar un nuevo aceite según la normativa ritual. La combinación de ambos planos —victoria histórica y enseñanza espiritual— explica el ADN de la fiesta: hay acción humana y hay confianza religiosa, hay disciplina y hay sorpresa; en suma, hay luz cuando no parecía posible.

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